儒家思想在墨庄文化中的传承和发扬

处处闻啼鸟 · 发表于 2015-3-12 17:01

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
到了南唐时代，在新余地域文化中，最突出最正统最主流以墨庄学派人物为代表的的墨庄文化把儒家思想发挥到了极致，成为新余乃至江西省儒家代表人物中的耀眼之星。据《江西通志稿》和当地刘氏族谱记载，墨庄刘氏七代之内产生了18名进士，且为官后大多政绩突出，成为当时的名门望族。刘立本、刘立言、刘立之、刘立德、刘立礼等五个儿子，都先后中了进士。孙二十五人，皆雍容雅士，有文章著名于世，其中特别是刘立之之子刘敞、刘攽两兄弟，同一年中进士，前者誉为“天下第一”的经学家，后者精于史学，协助司马光修撰《资治通鉴》，为三个副主编之一。故当时缙绅称其家“郎官家”。而刘敞兄弟与敞的儿子刘奉世，因都长于史学，名嗓一时，又号称史家“墨庄三刘”。

“修身、齐家”传统儒家思想在墨庄文化中得到传承
儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里，居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中所说的：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而且，“修身、齐家、治国、平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。
墨庄文化中担大纲者当推“墨庄夫人”。“墨庄夫人”陈氏在“修身、齐家”思想中起主要作用。“墨庄夫人”陈氏，新淦（干）县陈鄯女，出身于士人之家，自幼贤慧，为其父所钟爱。刘式未举游学新淦时，陈鄯见他勤奋好学，又人才出众，便将女儿许配给他。婚后，刘式家境虽然欠佳，但她能“清白自奉”，博得乡里好评。以后刘式中了进士，官运亨通，尚能崇俭去奢。特别是刘式死后，她教子有方，又赢得贤母“墨庄夫人”的美称。
祖籍新喻荻斜村（于1952年划归清江县管辖，现在樟树市黄土岗镇）南唐中进士的刘式，入宋以后，官至刑部郎中、太理寺卿。为官清正，爱读书，藏书数千卷。因政敌诬陷被免职，同年郁恨而死，终年49岁。有五子，皆未成人，后由夫人陈氏精心抚育，棠棣之花开满堂，一一成了封建社会的人才。
刘式在京师辞世时，儿女均未成人，为儿女计，有人好意劝陈氏将刘式藏书和家中部分添置，一概变卖，连带平日积累，买田置产，以贻子孙。可她却说：“吾夫生平廉介，念念藏书为‘墨庄’，以昭示子孙，何以田为也？”她不变“墨庄”为田庄，遵照丈夫的遗愿，把藏书作为传家宝保存了下来，并以丈夫藏书“以昭示子孙”的美好心愿，教育、激励儿孙们认真读书。

她时时以藏书激励孩子们刻苦读书，有时孩子们稍微怠慢，陈氏就以绝食来相勉励，待孩子们认识到自己的错误，认真读书后，才肯吃饭。如此督学，形成了一种浓厚的刻苦学习家风。孩子们也互相鼓励、互相学习、互相帮助。由于陈氏寡妇教子，诸子相继自立，所以人们把陈氏作为典范学习。岳飞当年率领岳家军数度转战古宜丰，大败金兵将领补颜铁木尔、马进，在宜丰天宝救济灾民时，或许感叹岳母与“墨庄夫人”有太多相似之处，于是留下了“墨庄”二字。理学家朱熹、礼部尚书章颖先后作《刘氏墨庄记》赞扬陈氏的德行。书法家徐兢、吴说、张孝祥等人亲书“墨庄”牌匾赠与其家。工部尚书谢鄂为表彰陈氏的业绩，在通往荻斜的驿道上建“龙坡”二字牌坊，以昭示后人。陈氏享年90而终，合葬于祥符县（今开封）魏陵乡吴儿村丈夫刘式茔墓，被封为万年县君，宜春郡墨庄夫人，流芳千古。新余刘氏家族为了纪念这两位先祖恩德，就把“墨庄”作为自己宗祠的堂号，激励后世子孙以饱读诗书为传家之宝。     

“治国、平天下”传统儒家思想在墨庄文化中得到传承
在儒家思想中，儒家学者们公认的最为合理的一条人生道路是“治国、平天下”。在《大学》里是这样介绍它们之间的关系的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”很实在的一条递进的人生道路。
首先我们来看看带动新喻刘氏宗族崛起的核心人物刘式。刘式，字叔度，是生活在五代后宋初的一位知名人物，《宋史》卷267有传。
据记载，刘式自幼好读书学习，有远大志向，但像当年刘邦一样不喜欢生产劳动。少年时在著名的江西白鹿洞书院就学，弱冠成年后隐居庐山，博览诗书文献，潜心钻研儒家经典，特别对《春秋》三传有很高的造诣。（“刘式字叔度。少有志操，好学问，不事生产年十八九，辞家居庐山，假书以读，治左氏、公羊、谷梁《春秋》，旁出入他经，积五六年不归，其业益精。”选自《江西古文精华丛书·先祖磨勘府君家传》）
南唐末年，学有所成的刘式参加南唐王朝的进士考试，结果以优异的成绩高中明经科（明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名）第一名。刘式的学识成就，受到当时南唐著名学者徐铉等人的称赞，而新喻刘氏也因此名声雀起。
　　公元975年，宋朝统一南唐，刘式也随南唐后主李煜一起投降宋朝，并以其学识和才干受到宋朝政府的重用。此后，刘式在宋太宗皇帝赵光义时期先后任大理封丞、赞善大夫、监通州丰利监、判三司都磨勘司、太常博士、工部员外郎、刑部员外郎等职。其间，刘式还代表宋朝，以秘书丞的身份出访过高丽（今朝鲜）（“……淳化中，高丽绝契丹自归，天子方事取幽州，嘉其识去就，厚答其使。因欲结其心，使叔度往谕指，王以下郊迎。叔度秀美明辨，进退有规矩，望见皆心服。先是，高丽大旱，及使者授馆，时雨尺馀，国中大喜，事汉使愈谨。自陈……叔度不许。然所赂遗甚厚，叔度亦为之纳，还朝封上，天子善之。”选自《江西古文精华丛书·先祖磨勘府君家传》）。

在北宋初期，刘式是以其财政方面的成就而出名，人称“刘磨勘”，中国审计史上以善理财政而留名青史，在中国审计博物馆古代审计史展陈部分，设有专章介绍刘式的政绩。“磨”与“勘”两个字合用，表示审查、验证，是始于唐宋并沿至明清的一种通过勘察官员政绩来任命、使用官员的一种考核制度。同时，“磨勘”一词还更广泛地应用在经济监督的审查上。尤其是在宋代，“磨勘”则是审计机构和审计的代名词。“磨勘”的本质是审计监督，其形式是围绕着凭证、凭据、簿记审察验证，通过对经济事项真实性、合规性的鉴别、认定，达到纠错查弊、为维持正常经济秩序服务的目的。宋代在三司之下设有“都磨勘司”，“设判官一人，以朝官充掌覆勾三部籍，以验出入之数”。都磨勘司与审计院并立，也即三部审查过的账籍，还要经过都磨勘司再行审计，谓之审计的审计。用“审磨”和“磨勘”代表审计，总揽全国、诸军、诸司的财政会计及财物出纳账籍的审计事务。
端拱年间（988--989年），因战争和对外进贡的困扰，国家财政一直紧张。刘式针对当时战争、贡赋困扰和国家财政困境，毅然上书朝廷，提出了如通过加强流通渠道来促进生产等许多建设性办法。刘式还“创三年磨勘之法”，该审计方法的核心就是加强对财政、税收的统计和审计。刘式的建议受到了宋太宗的重视。不久，太宗下令在三司之下设立都磨勘司，专门负责对国家财政、税收的会计、统计和审计工作，并任命刘式做首任都磨勘司长官。刘式在磨勘司这个岗位上呕心沥血地工作了10余年，为北宋王朝的财政统计审计工作做出了巨大贡献，他因此被人们称为"刘磨勘"。宋太宗还特地赏赐《古今法帖》六十余幅给刘式，以示奖赏。当初，宋太宗喜爱书法，朝廷宿儒钜贤，常常会得到他的赏赐，刘式一个人就得到六十轴，即便是宰相也轻易得不到的，当世的人以为这是殊荣。
　　刘式为政刚正不阿，办事以严明著称，但有时未免过于苛刻，因而得罪了很多人。至道三年（997年），刘式所依靠的宋太宗去世，新皇帝宋真宗赵恒继位，刘式的政敌盐铁使李维清乘机指使刘式的下属诬告刘式对朝廷无礼，刘式因此被免职。同年不久，刘式郁恨而死，终年49岁。后来，宋真宗为刘式平反昭雪，并追赠他为礼部尚书。
墨庄后人五个儿子都颇有才华，其中长子刘立本以父亲遗泽被宋真宗赐学究出身，其他四个儿子都是进士出身。第四子刘立礼历任度支员个郎、开封府推官、秘书监、殿中丞等到官，第五子刘立德也做过屯田郎中。五兄弟中又以刘立言和刘立之最有名，他们在为官一方的位子上的的确确做到清正廉明，勤政爱民。
刘立之（958--1048年），字斯立，少年丧父，发奋苦学，中大中祥符元年（1008年）进士。历任连江县尉、青溪县主簿、南陵县令、大理寺丞、金华知县、泸州通判，后升为尚书虞部比部员外郎、润州知府、提点福建路刑狱、荆湖北路转运使。庆历八年（1048年）升主客郎中、益州路转运使。同年去世。
史称刘立之为官公正廉洁，奉公守法，勤政爱民。他负责刑狱时秉公执法，从不徇私，在当时由御史中丞主持的全国提点刑狱评比中名列全国第一名。他在各地任地方官时，也以明习法令，通达政事、为民兴利除害而受到朝廷的多次表彰和当地百姓的称赞。
刘立之也有5个儿子：刘元卿、刘真卿、刘敞、刘攽、刘放。其中，长子刘元卿、次子刘真卿早死。五子刘放，字仪父，年轻时好读书，有文才，早年以荫庇关系任太庙斋郎，22岁时任河阴县主簿，后升为滑州司法参军、凤翔节度推官，最后任青溪县丞。
刘立之的三子刘敞和四子刘攽，则更是名闻天下的大学者，新喻刘氏的最杰出人物。
另外刘敞还有一个堂弟名叫刘斁，字思父，历任桐庐县令、睦州知府、太中大夫。他任地方官时，政绩卓越，“岁久事逸，而邦人犹能颂其清白”。
刘立言（981--1061年），字禹昌，年轻时发奋读书，中天禧三年进士。历任福州怀安县尉、萧山知县、都官职方郎中、知广德军。史称刘立言为人"乐易简直，不汲汲于进取"，为政以廉洁奉公著称，政绩突出。

（江西新余“墨庄堂”刘氏57世孙收集整理）